По ходу нашего следования по цифровой карте культурных путешествий, которая создана при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, обозначен 628-й км Чуйского тракта. На нем видим село Шашикман Онгудайского района Республики Алтай. Село Шашикман (Шишихман, Шешекман, Шашыкман) – населенный пункт  с насаелением менее 1000 человек. В селе есть магазин, закусочная, мини-пекарня. Жители заняты в СПК, КХ и ЛПХ овцеводством, мараловодством, коневодством и скотоводством. Имеются Шашикманская средняя общеобразовательная школа, детский сад «Солнышко», библиотека, Дом культуры, фельдшерско-акушерский пункт, магазины. В центре села памятник героям Великой Отечественной войны. Связь обеспечивают почтовое отделение, «Ростелеком», «МТС», «Билайн».

Село Шашикман тянется вдоль берега одноименной реки. Рядом расположена гора Межелик, которая является местом силы и входит в состав легендарного «алтайского треугольника». За поселением тоже находятся археологические памятники-могильники комплекса Балык-Соок – земляные или покрытие дерном каменные курганы периода раннего железа.

Маршруты Каракольской долины проложены по территории священных земель, обладающих огромным энергоинформационным потенциалом. Тысячелетиями на данной местности совершали свои магические обряды шаманы. Эта территория «акупунктурная» точка планеты. Здесь расположены целые группы древних курганных захоронений и большое количество наскальных рисунков. Считается, что все эти древние памятники в призме традиционной культуры коренного населения представляют собой информационный код законов мироздания. Здесь можно услышать уникальное горловое пение алтайских сказителей, отведать блюда национальной кухни: молочную водку – арачку, блюдо из баранины – дюргум, кровяную колбасу, провести свой ночлег в традиционных алтайских жилищах – аилах.

В 2 км от устья реки Каракол сакральное место священной долины – целый комплекс наскальной живописи «Бичикту-Кая-Бом» (обрывистая каменная гора с надписями). Весь южный склон горы состоит из плит, этажами громоздящихся друг на друга. Вдоль узких тропинок стоят гладкие коричневые, с красной патиной трех четырехметровые скалы. Почти на всех их есть рисунки. Всего здесь зафиксировано несколько сотен изображений, расположенных от подножья до вершины в несколько ярусов. Большинство изображений относится к средневековью, а часть – к периоду бронзы – раннего железа.

Под названием «Царские курганы» скрываются следующие комплексы курганов: Пазырыкские, Башадарские, Укокские, Туэктинские. Это одно из самых значимых открытий археологии 20 в.

Огромные насыпи, покрытые камнями, благодаря постоянной минусовой температуре сохранили нетленные тела, предметы одежды, быта, украшения, что позволило с высокой точностью установить облик похороненных людей (европеоиды со светлыми волосами).

Башадарская группа курганов – особое место, что подтверждается системностью расположения курганов и обнаружением геомагнитных полей в пределах данной системы, которые реагируют на нахождение в этой зоне человека; множество археологических памятников: стелы, каменные оградки, курганы с балбалами – основная их часть ориентирована на священную вершину трехглавую Уч-Энмек – «пуповину» Земли.

В 1950 году археологическая экспедиция раскопала два Башадарских кургана, а в 1954 году – два Туэктинских. В результате этих работ был получен совершенно исключительный по обилию, разнообразию и научной ценности материал.

Раскопки больших «Царских курганов» в Горном Алтае дали уникальный археологический материал, но одежд скифского периода в них было не много. Курганы были потревожены еще в древности, одежда с тел погребенных сорвана, многое пропало или было повреждено настолько, что не поддавалось атрибутации.

Замечательны вырезанные из дерева и покрытые листовым золотом грифы – накладки на седельные луки из второго Башадарского кургана. Грифы изображены с распростертыми крыльями, распущенным хвостом и повернутой в сторону головой. В этих изображениях обращает на себя внимание особая «чешуйчатая» разделка перьев на груди, подобная ассирийской или древнефиникийской времени средней империи.

В 2003-2004 гг. экспедиция под руководством Алексея Николаевича Дмитриева (Институт геологии ОИГГиМ СО РАН) в Онгудайском районе обнаружила «магнитный диполь» большой интенсивности, расположенный недалеко от сдвоенного кургана из группы Башадарских курганов. Магнитометр, размещенный в максимуме «диполя», обнаружил, что время от времени магнитное поле начинает сильно меняться – наблюдаются макровариации амплитудой до 10 тысяч нТл, причем происходят они локально, только в этом месте.

Кроме того, выявилось, что «диполь» реагирует на присутствие людей – после выхода оператора из зоны поле постепенно упало на 800 нТл в течение 10 мин.

При работе на Башадарской группе курганов обнаружен микрогеофизический объект – магнитная аномалия, состоящая из близко расположенных максимума и минимума магнитного поля.

Налево от долины реки Каракол село Кулада (30 км от тракта). Вдоль реки Кулада по обе стороны грунтовой дороги обнаружены двухметровые менгиры с рунами.

В селе Кулада музей с каменными бабами на территории.

Эл-Ойын – национальный праздник алтайского народа, проводимый раз в два года (по четным годам), в июле, в живописной долине Кабайлу-Межелик близ села Ело Онгудайского района Республики Алтай.

Название праздника можно перевести как «всенародные игры, всенародный праздник». Первый раз его отметили в Онгудайском районе в 1988 году, и затем Эл-Ойын имел статус «кочующего» праздника, теперь он проводится опять в селе Ело.

Именно здесь в 1756 году 12 алтайских глав родов составили письмо императрице Елизавете с просьбой принять в подданство Российской империи малочисленный алтайский народ, которому грозило полное уничтожение со стороны Китая.

В период праздников в древности прекращались междоусобицы, а вчерашние противники становились участниками своеобразных «олимпийских игр» Центральной Азии.

Цель сегодняшнего праздника – сохранение традиций, обычаев алтайского народа, развитие народного творчества, взаимообогащение культур народов.

На праздник собираются тысячи зрителей и участников со всего Алтая и съезжаются делегации из Тувы, Монголии, Казахстана, Хакасии и других регионов. Каждая делегация устраивает свой юрточный или палаточный городок.

Колорит национальных костюмов и рядами выстроенные ансамбли юрт и аилов, сочетается с гостеприимностью народа. Открытие праздника сопровождается театрализованным представлением на тему героического эпоса.

Эл-Ойын продолжается три дня. За это время на различных площадках, обустроенных в долине, проходят многочисленные спортивные и культурные мероприятия.

Программа праздника включает национальные спортивные состязания в 9 видах спорта:

куреш – национальная  борьба,

ок- jaa адыш (карчага сайны) – стрельба из лука,

кодурге таш – поднятие камня,

гиревой спорт тебек – набивание жестка – игра с жонглирование кусочком свинца, обернутым в козью шкуру (ногами),

шатра – алтайские шашки,

Камчы – упражнение с плёткой – камчи – выбивание плетью бабок;

Тонжан Дьюгирш (бег тонжанов),

Таш мергедеш – метание камня 20кг,

лазание на кедр.

Самым прекрасным зрелищем на этих праздниках являются конные виды спорта: национальное рискованное родео –  «Эмдик уредиш», Ат-чабыш –  гладкие скачки, эмдик уредиш –  объездка необученной лошади, ат эртеш – седлание коня, Кок бору – конное поло, конная эстафета, Эчки блаажары – козлодрание.

Заключительное выступление спортсменов-конников на быстроногих лошадях –  аргымаках – кульминация спортивного праздника. Победителя ждет ценный приз.

Прекрасные театрализованные представления на фоне природы создают эффект древности. Перед гостями праздника выступают сказители и мастера горлового пения, певцы, танцоры, исполнители народной музыки на национальных музыкальных инструментах: струнныех (икили, топшур, домбра), щипковых (джадаган), духовых (амыргы, шоор, сыбыскы (из бересты), эдиски (из листвы, травы), комус), ударно-шумовых (тунур, тыркырууш, кузуни, туйгактар, арба), язычовых (комыс).

В рамках Эл-Ойына работают выставки-ярмарки изделий народных промыслов, проводятся различные мастер-классы и конкурсы.

Переходите на цифровую карту культурных путешествий здесь!

Едем дальше. 621-й км Чуйского тракта. На цифровой карте культурных путешествий, которая создана при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, обозначен Балык-Соок. Это комплекс памятников, который находится в Онгудайском районе Республики Алтай, в 2 км юго-восточнее села Курота, слева от Чуйского тракта по направлению на село Ташанта.

Это живописное место с давних времен служило стоянкой южных алтайцев, чему свидетельствует богатство археологических памятников в окрестностях села. Комплекс памятников включает несколько курганных групп: Балык-Соок-I, II и Курота-II. Впервые археологические исследования здесь были проведены в 1979 году. В обнаруженном могильнике археологи вскрыли два кургана и три оградки, было описано 70 объектов, включая восемь стел, два изваяния и две каменные плиты.

В 1985–1986 годах в ходе новых исследований было обнаружено еще 15 курганов. Раскопанные объекты относятся к разным периодам раннего железа и раннего средневековья. Основная группа курганов демонстрирует особенности обрядовой практики раннесредневековых тюрок и датируется в рамках 2-й половины VII – VIII в. н.э.

Захоронения раннего средневековья совершены под каменными насыпями разного размера (диаметр 6–12 м, высота 0,2–0,8 м). Почти во всех могилах находилось погребение человека с лошадью, причем число животных варьировалось от одного до четырех. Один объект выделяется редкой характеристикой обрядовой практики: к западу от насыпи отходил ряд балбалов из 10 камней. По-видимому, это объясняется культовым характером  одиночного захоронения лошади.

Балбал – это вертикально вкопанные камни с восточной стороны древнетюркских поминальных оградок и курганов. В вопросе о том, что означают балбалы, среди ученых существуют различные точки зрения: некоторые видят в них символические каменные коновязи – знак внимания к умершему; другие считают, что они ставились в соответствии с числом убитых врагов.

Один из найденных курганов привлек особое внимание археологов: под ним было совершено одно из наиболее «богатых» погребений раннесредневековых тюрок, включавшее сопроводительное захоронение четырех лошадей, а также редкие и «престижные» элементы вещевого комплекса (доспех, серебряный сосуд, пояс из серебряных блях, копье, золотая серьга и др.).

Среди предметов, обнаруженных в курганах, были предметы вооружения, конского снаряжения, украшения, орудия труда, а также изделия бытового назначения (наборный пояс из серебряных блях, серебряные обувные застежки, роговой гребень, серебряный сосуд, золотая серьга с жемчужиной).

Всю подробную информацию можно посмотреть на официальном сайте виртуального музея «Большой Алтай – прародина тюрков»: https://bolshoy-altay.asu.ru/museum/lenta/

Здесь сухо, так как выпадает меньшее количество осадков; жарче летом и холоднее зимой. И растительность заметно меняется. По южным склонам, наряду с колючим диким крыжовником, растет не менее колючий барбарис и очень редкий вид таволги. Дальше на склонах видны круглые листья широко распространенного здесь ревеня.

Вдоль полотна дороги тянутся заросли синецветного душистого сибирского котовника. На отлогих, выжженных солнцем, склонах растут седые полыни  – холодная, морская, а в более низких местах – полынь Гмелина. А вот одна из здешних полыней –  полынь горькая, широко распространенная в европейской части страны, на Алтае встречается редко и растет именно здесь, в центральной его части.

Растительность южных склонов довольно блеклая, но на северных –  она по-прежнему буйная. Здесь особенно разнообразно собрание цветов и деревьев: на небольшом пространстве можно видеть множество разнообразных видов наиболее замечательных цветов: пионы и белый шиповник, а из деревьев — ель, сосна, кедр, береза и лиственница.

Село Курота – очень небольшое поселение. На 1 января 2023 численность населения (постоянных жителей) села Курота составляет 134 человека, в том числе:

детей в возрасте до 6 лет – 4  человека, подростков (школьников) в возрасте от 7 до 17 лет – 2  человека, молодежи от 18 до 29 лет – 16  человек, взрослых в возрасте от 30 до 60 лет – 62  человека, пожилых людей от 60 лет – 39  человек, долгожителей села старше 80 лет – 11  человек.

Название села происходит от алтайского слова «куру туу», что в переводе означает «сухая, пустая, лишенная всего высокая гора». Вблизи села протекает речка Куроты. В устье реки есть довольно большая курганная группа: основная часть курганов сосредоточена в двух крупных могильниках Балык-Соок-1 (14 объектов) и Балык-Соок-2 (34 объекта). Объекты могильника датируются разными историческими периодами: от раннего железного века до средневековья.

По Чуйскому тракту после села Курота встречаются и другие археологические памятники: курганы Курота-3, 5, Шашикман-1, Шашикман-2, Шашикман-3.

В селе есть АЗС, работают кафе, магазин «Золотое руно». Ближайшие базы: База отдыха «Эзлик» (на территории парка Уч-Энмек), Кордон Тахтоновых (на территории парка Уч-Энмек), маральник «Айхал», база отдыха «Янтарный сад» (за селом Онгудай). Неподалеку от села Курота находится природный парк Уч-Энмек, в котором можно увидеть немало культурно-исторических памятников разных времен и священных для алтайцев мест.

Считается, что кедры накапливают космическую энергию, а потом отдают ее людям. Некоторые деревья долго медлят, хранят в себе неземную силу, и лишь через века тихим звоном подают знак: возьмите ее теперь. Подобные кедры называют «звенящими», а изделия из их древесины – четки и образки – обладают, якобы, целительными свойствами. Кедры живут 350–400 лет и достигают 25–30, а иногда и 40 метров в высоту.

Существует много легенд и мифов о волшебных свойствах кедра. Вот одна из них: Люди и кедры.

«Жили на земле люди и кедры. Кедры росли до неба. Люди совсем не росли. Холод на людей шел. Болезнь на людей шла. Это Северный Старик болезней зло рассыпал. Больно деревьям смотреть на людей стало, оставлявшим свою жизнь. Корни мощные кедры из земли вытащили. В сторону Севера на защиту людей пошли. Холод их бьет – не шелохнуться. С каждым разом крепче становятся. Не выдержал Северный Старик, отступил. Но кедрам отомстил. Заколдовал их. С тех пор, если человеку холодно, Кедр чувствует. Если человеку больно, Кедр чувствует. Вот и тяжело ему. Не за себя, за людей тяжело. Так и живут кедры».

Переходите на цифровую карту культурных путешествий здесь!

На 620-м км по Чуйскому тракту на цифровой карте культурных путешествий, которая создана при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, обозначен
Каракольский природный парк (Уч-Энмек). Он расположен на расстоянии 5 км от поселка Туэкта (Онгудайский район Республики Алтай).  Если ехать в сторону Онгудая, надо повернуть направо перед селом Каракол в сторону села Бичикту-Боом, затем после первого моста через первый рукав реки Урсул повернуть сразу еще раз направо. 

Каракольский природный парк Уч Энмек создан в 2001 году. Здесь сосредоточены уникальные археологические памятники и прекрасные природные ландшафты. Особенностью этой местности является редкая возможность близкого знакомства с жизнью и бытом коренных народов Алтая. Здесь есть древние святилища, большое количество петроглифов, Туектинский и Башадарский комплексы курганов.

Название парка Уч Энмек связано с названием священной для всех алтайцев горы Уч Энмек, или Уч Сюмер. Высота горы – 2821м. Гора Уч-Энмек – священная и в переводе с алтайского означает «Три темени». Три гряды со скальными пиками составляют корону священной горы и относятся к Теректинскому хребту.

«Уч» – в переводе с алтайского – «три» – цифра мироздания, символ трёхмерного мира, который делится в алтайской мифологии на мир небесный, где правит верховный бог Ульгень; мир срединный, где живут люди и духи; и подземный – владения правителя царства мёртвых – Эрлика.

«Энмек» переводится как «темя, макушка» – связная нить между человеком и космосом.

Некоторые ученые объясняют значение словосочетания «Уч Энмек» как триединство солнца, воздуха и воды, рождения, жизни и смерти. До закрытия темени новорожденный считается бурханом, – божеством Высшего Мира. Так и через «Три темени» горы, как через родничок у младенца, происходит духовный обмен земли и неба.

С давних времен Уч-Энмек, как и Белуху (это самая высокая гора на Алтае, 4506 м), называли Уч-Сюмер – «Трёхглавая» или «Три священных вершины». Горы близнецы поддерживают и сохраняют некий энергетический баланс. Священная гора Белуха уже давно стала открытым объектом для свободного туризма, а гора Уч-Энмек почитается как некая святыня, где нет охотничьих троп, поэтому запрещено восхождение и даже приближение к горе.

Территория парка Уч Энмек заняла северный склон Теректинского хребта. На формирование рельефа оказало влияние прошлое оледенение. Воздействие древних ледников на осевые участки хребтов привели к образованию островершинных пиков, чашеобразных долин и озёр. Озёра на территории парка образовались в ледниковых долинах и карстовых воронках. В высокогорной части ледниковые озера образуют многоступенчатый каскад. Перепад высот составляет с 2800 м над уровнем моря до 900 м в долине реки Урсул.

На северных склонах центральной части Теректинского хребта образовалось священное для коренных алтайцев озеро Ару-Кем или Куладинское («Арыгем» – с алтайского языка «Чистое озеро»).  Живописное горное озеро в диаметре 600 м, лежит на высоте 1300—1400 м. С озера открывается панорама на Теректинский хребет и на вершину – Уч-Энмек.

Территория парка зонирована на заповедную, где запрещена любая деятельность; буферную (переходную) зону – разрешены выпас скота и сквозные туристические маршруты без права организации стоянок; зону сотрудничества (или развития) – разрешена хозяйственная деятельность и регулируемый туризм при условии соблюдения охранного режима парка. Подробную информацию о парке можно посмотреть по ссылке: http://www.uchenmek.ru/

На территории природного парка Уч Энмек находятся знаменитые памятники археологии урочища Башадар, в Бичикту-Бооме сохранились петроглифы. В урочище Сору можно увидеть памятники разных археологических эпох. В природном парке Уч Энмек памятники древности соседствуют с культовыми сооружениями, местами проведения алтайских обрядов. Гостям парка предлагаются фольклорные концерты с участием кайчи (исполнителей горлового пения), туристические маршруты на видовые точки, откуда можно сделать хорошие фотографии природы парка. 

На территории парка «Уч-Энмек» сохранились следы древних культур – афанасьевской, каракольской, скифской, тюркской. Каменные стелы, курганы, балбалы, наскальные рисунки хранят урочища Соору и Башадар и окрестности села Туэкта. Курганный могильник «Усть-Каракол» – объект культурного наследия покоится напротив впадения реки Каракол в Урсул. Изваяние «Караколькое» расположено на въезде в село Кулада. Каракольская долина начинается с вершины Уч-Энмек и считается Местом Силы, священным местом.

Недалеко от визит-центра парка Уч Энмек находится турбаза, которая предоставляет оздоровительные процедуры, пантовые ванны.
На осмотр парка туристы обычно затрачивают 3-5 дней. Этого достаточно, чтобы обойти самые важные достопримечательности. Для тех, кто имеет больше времени, в парке Уч Энмек предлагают два паломнических, ноосферных тура: пеший к горе Уч-Энмек и конный на плато Укок. Ноосферный тур длится 5-7 дней – это своеобразное духовное путешествие по местам силы с соблюдением традиций народа, живущего на этой территории. 

Каракольская долина привлекательна великолепными природными ландшафтами. Есть, например, красивые цветочные луга, где растут даже эдельвейсы и орхидеи. Отдельно можно поехать к горному озеру Аругем. Сначала нужно ехать до кордона по грунтовой дороге 35 км, 20 км из них по долине Каракол, где находятся курганы и петроглифы. Изюминкой особо охраняемой территории является также Куладинское озеро (Ару-Кем), к северному берегу которого примыкает священная гора Уч-Энгмек. Из парка «Уч Энмек» можно совершить путешествие на знаменитое плато Укок, где была найдена всемирно известная принцесса Укока. Это уже другой природный парк.

Сергей Залыгин, советский писатель, автор романа «Тропы Алтая»: «давным-давно исхожены все тропы на обетованной земле. Пусть известна горькая правда — путешествие ничто не изменит на географической карте, не укажет новых троп, не откроет ничего нового в природе, — пусть так ...
Быть может, счастливцу, который пройдет этими же путями много-много лет спустя, более зоркому и внимательному, чем ты, все-таки пригодятся твои глаза, твой слух, твои мысли, и он откроет то, что не дано было открыть тебе».

Переходите на цифровую карту культурных путешествий здесь!

На 614-м км Чуйского тракта на цифровой карте культурных путешествий, которая создана при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, указано
село Туекта Онгудайского района Республики Алтай.

Название села Туекта происходит от древнеалтайского «туйукту», что переводится как «закрытая гора». До начала XIX века в долине Урсула проживали племена алтайцев. По преданиям, в далекие времена здесь построил свою юрту киргиз по имени Туйак и сказал: «Быть моей скотине здесь сытой».

В 1870 году крестьяне Нижней Каменной Алтайской волости Бийского округа подали прошение на переселение в местечко Туекта, находидящееся в долине Урсула – внимание поселенцев привлекали природные богатства окресностей: обилие хороших пастбищных и сенокосных угодый, большие лесные массивы, где обитало множество различных зверей.

Годом основания села считается 1876 год. Главной достопримечательностью села были дома купца Воронцова. Во времена развития торговли с Монголией на крепкие, расписанные резными кружевами дома купца Воронцова, известного своей любовью к красоте, добротности, изяществу, заезжали посмотреть и другие купцы и простой народ. Впоследствии дома были уничтожены пожаром.

В 1896 году духовная миссия вынесла решение об открытии в селе Туекта школы. Посредине села был построен молитвенный дом, имевший небольшую звонницу и купол, а школа была открыта в частном доме. Школьным учителем был служащий миссии М.И. Галадский.

Сегодня Туекта – совсем маленькое село с населением менее 500 человек. В селе имеются магазин, почта, библиотека. У въезда в село есть АЗС и пост ГИБДД. Здесь Чуйский тракт соединяется с дорогой из Усть-Кана. На слиянии дорог в палатке можно купить горячий шашлык. 

Село находится на берегу реки Урсул, а рядом с селом в Урсул впадает река Туэкта. С севера и юга село обрамлено горами, их северные склоны покрыты лесом. Самая высокая вершина в окрестностях села – безымянная 1703 м. С юга горы покрыты лесом. Преобладающие породы деревьев –  лиственница и береза.

Слева от тракта на северо-восточной окраине села располагается могильник Туекта. Здесь насчитывается 197 курганов и большое количество балбалов и выкладок. Балбал – это разновидность каменной бабы; небольшой, иногда обработанный каменный столб. Ученые считают, что древние тюркские племена устанавливали балбалы для поминаня убитых врагов. Ритуал дарения души убитого врага погибшему товарищу также сопровождался установкой балбала. На балбалах иногда указывались имена побеждённых вождей. На Алтае балбалы относятся ко II веку до н. э. – VIII веку н. э.

Погребения относятся к разным историческим эпохам. Наиболее величественно выглядят огромные курганные насыпи, расположенные на местности цепочками. Эти курганы относятся к раннему железному веку (VI-II вв. до н.э.). Исследования на этом могильнике проводили многие ученые. Могильник Туекта включен в Список археологических памятников, находящихся на территории Российской Федерации, и взят под государственную охрану.

В 1954 г. археологи раскопали большие курганы, относящиеся к пазырыкской культуре. Погребения представляли украшенные резьбой или орнаментом из бересты колоды-саркофаги внутри срубов, устроенных в могильных ямах под каменными насыпями. Из предметов инвентаря найдены хорошо сохранившиеся в мерзлоте деревянные лопата, пешня, лестница, щиты, детали сбруи, а также кожаные изделия: седла, украшения и т.д. В погребениях также найдены бронзовые и золотые пластинки, керамика.

На одной из скал у села Туекта была обнаружена писаница эпохи ранних кочевников с изображениями горных козлов и маралов, а также нескольких человеческих фигур.

В 7 км южнее села Туекта и в 2 км от устья реки Каракол на ее левом берегу, на северо-западной окраине села Бичикту-Бом находится Писаница Каракольская галерея – одна из самых крупных в Горном Алтае.

Весь южный склон горы состоит из каменных плит, этажами» громоздящихся друг на друга. Вдоль узких тропинок стоят гладкие коричневые, с красной патиной трех-четырех метровые скалы. Почти на всех скалах есть рисунки, здесь Писаницы протянулись на несколько сот метров. В большинстве своем на них изображены олени, в разных позах: один из них спускается с горы, изогнувшись, другой лежит, высокомерно подняв свою ветвистую голову. На одном из рисунков видна группа оленей, один из них, видимо, вожак, изображен в прыжке. При этом он высоко задрал голову, почти достав ветвистыми рогами до спины. Ниже два оленя, видимо самка и самец, обнюхивают друг друга. Есть несколько охотничьих сцен.

Петроглифы Каракольской галереи отражают различные стороны бытовой жизни и религиозных представлений древних алтайцев, изображают различных животных. Здесь же найдены древнетюркские рунические надписи и одна тибетская надпись на санскрите. Большинство изображений относится к средневековью, а часть – к периоду бронзы – раннего железа.

Помимо древнейших рисунков, зафиксированных на этой горе, относящихся к скифскому времени (VII-III века до н.э.) и гунно-сарматской эпохе (II век до н.э.-V век н.э.), здесь много изображений, относящихся к разным периодам тюркской истории (VI-XII века).

Кстати, Каракольская галерея содержит наибольшее количество древнетюркских средневековых изображений среди известных сейчас в Горном Алтае памятников. Для рисунков того периода характерен схематизм и линейность: это максимально упрощенные изображения, в которых художественность отступала на второй план.

Также здесь хорошо выделяются изображения джунгарского периода (XIV-XV века), здесь много изображений людей, стреляющих из пороховых ружей на подставках. В комплексе встречаются и современные рисунки.

Каракольская галерея имеет также другое название – Бичикту-Кая-Бом, что переводится как «скала с надписями».

Однако в интернете вы часто можете встретить совсем другое ее местоположение – на правом берегу Катуни чуть выше устья реки Чуя, где находится схожая по названию крепость Бичикту-Кая. Если бы речь шла об одном и том же объекте, то по алтайским меркам сказать «чуть выше» о расстоянии в 70 с лишним км никак не мог ни один человек, знакомый с Онгудайским районом. Эта путаница в описаниях вызвана наличием двух одноименных объектов. Таких одноименных объектов в Горном Алтае немало. К примеру, одноименные реки с названием Каракол имеются в Онгудайском районе (это приток реки Урсул) и в Чемальском районе (это левый приток Элекмонара).

Еще одной особенностью Каракольской галереи является ее доступность. Большинство туристов проезжают мимо, следуя по Чуйскому тракту на юг. 

На 618-м км Чуйского тракта между селами Туекта и Каракол расположена центральная база Природного парка Уч-Энмек.

В начале XX века писатель и инженер Вячеслав Шишков писал: «В окрестностях Чуйского тракта, за Туектой начинают в обилии встречаться древние курганы, по-местному бугры, а также круглые неглубокие, заросшие травой и бурьяном ямы, кое-где охваченные каменными кольцами. Все эти памятники, попадающиеся то здесь, то там вплоть до монгольской границы, свидетельствуют о когда-то живших здесь и ушедших отсюда иных насельниках, седая память о которых сохранилась лишь в местных преданиях».

Переходите на цифровую карту культурных путешествий здесь!